A L G E R I E

De nos jours, on constate bien que le terrain dans lequel doit agir tout lettré musulman est vaste ; surtout celui de la construction des personnalités selon les normes et les mentalités. Je veux parler du domaine de l'éducation, dans lequel les musulmans se trouvent perdus entre deux réalités qui créent l'ambiguïté : la réalité internationale face à laquelle on ne doit pas être indifférent et la réalité française dans laquelle on doit agir et par rapport à laquelle il faut réagir en groupe, par le biais du partenariat et de ce qu'on appelle en Islam la complémentarité. L'unité (l'union) fait la force, grâce à des individus compétents, performants et ambitieux, d'où la nécessité de créer le lien qui amène à la découverte des capacités de chacun de façon à n'en négliger aucune énergie. Un état des lieux ne serait que le bienvenue, vu la situation dans laquelle se trouvent nos acteurs socio-éducatifs. Quant au constat, nous en avons conclu plus d'un, alors que c'est d'une réforme que nous avons besoin.

Un changement à tous les niveaux, qui ne doit être qu'un moyen pour aboutir à cette réforme, alors que, malheureusement, nous sommes en train aujourd'hui d'en faire une finalité. Le fait d'organiser des séminaires, des conférences/débats ou des cours au sujet de la civilisation musulmane a fait de la plupart d'entre nous ( acteurs socio-éducatifs musulmans) des techniciens, alors qu'il devait faire de nous des hommes et des femmes de foi et de conviction : une foi en notre finalité, en nos projets de société et en nos démarches. La plupart d'entre nous ont constaté l'importance de la mise en place d'un traçage de stratégie commune à travers laquelle chaque seau rempli d'eau d'entre nous comblerait nos puits et éteindrait nos feux (parabole). Les feux sont l'ensemble des milieux sociaux dans lesquels nous sommes absents. Quant aux puits vides, ils représentent l'ensemble des individus musulmans sans repère ni finalité, autour desquels nous sommes absents. Le monde entier vit actuellement un malaise vis-à-vis d'un Islam méconnu par ses propres revendicateurs. Nous portons tous en tant que musulman le côté corporel de l'Islam, mais beaucoup d'entre nous sont dans le manque de sa spiritualité et de sa morale. Il est donc évident de constater notre responsabilité dans ce fait, d'où la nécessité de s'unir pour mieux faire face et changer cet état d'âme. Allah Exalté soit Il et Loué dit :

« Certes Allah ne changerait l'état d'un peuple, que si ce dernier fait l'effort qui mène au changement »[1] Les exégètes disent au sujet de ce verset : C'est Allah , exalté soit-Il, qui vous protège. Il y a des anges qui protègent chaque être humain selon un ordre d'Allah ; ils se relaient pour le préserver de toutes parts car Allah , exalté soit-Il, ne change pas l'état d'un peuple, de la gêne à la prospérité ni de la fore en faiblesse, que s'il se change lui-même de manière à pouvoir s'adapter à leur nouvel état. Lorsqu'Allah veut en atteindre un peuple d'un mal, il ne trouve aucun appui pour les en protéger ni pour repousser loin de lui ce qu'il endure.

Le Messager de Dieu ( SBSL) dit : « L'intelligent est celui qui se comporte en humilité et qui œuvre pour l'éternité. Quand à l'invalide, c'est celui qui se soumet à ses passions et espère qu'Allah le sauvegarde. » [2]

Nous devrions être intelligent et vivre cette humilité au quotidien en étant sincère dans nos œuvres vis-à-vis d'Allah, et en étant humble dans nos rapports avec ses fidèles. Il faut que nous soyons apparent et transparent dans nos relations avec autrui tel que Le Tout Miséricordieux décrit ses fidèles dans la sourate 25 au verset 63: «Les serviteurs du Tout Miséricordieux sont ceux qui marchent humblement sur terre, qui, lorsque les ignorants s'adressent à eux, disent : « Paix », qui passent les nuits prosternées et debout devant leur Seigneur ». Ces deux versets de la sourate le discernement traitent de la relation apparente des fidèles de Dieu avec les ignorants, ainsi que la relation de transparence vis-à-vis de Dieu au profit de Sa créature. Dans notre contexte actuel, nous devrions promouvoir la paix et la sérénité et faire connaître l'Islam dans son essence spirituelle à tout ignorant. Le replie que nous vivons nous traîne de plus en plus vers un communautarisme séparateur, qui nous empêcherait de faire profiter celui qui ignore l'Islam de ses bienfaits : Un Islam vivant, vivable et source de vie. Cet Islam qui a fait de Muhammad l'envoyé Dieu, miséricorde pour toutes ces créatures. Nous devrions être un miroir dans lequel la société voit ces atouts et ces défauts malheureusement nous ne sommes clairs, ni avec nous-mêmes ni avec autrui, comme un miroir poussiéré. Sommes-nous capable de nous dépoussiérer ?

Il nous a été transmis de la part d'un compagnon sa parole qui dit : « Œuvre pour ta vie de l'ici bas comme si tu vivais éternellement et œuvre pour celle de l'au-delà comme si tu mourrais demain. » Quant à l'un de nos sages ascètes, il nous dit : « Comment ce fait-il que tu puisses admettre une impureté dans ta religion, alors que ton effort est fourni pour avoir de propres habilles. Tu espères la sauvegarde sans utiliser ce qui y amène, sachant qu'un arche ne pouvant flotter sur terre. »

Il ne peut y avoir de changement dans l'état actuel de la population musulmane dans notre pays respectif que si cette dernière s'organise et qu'elle soit productive pour gagner une place solennelle dans la société ce qui pourrait se réaliser grâce à la formation de cadres dans quatre domaines spécifiques :

Þ Psycho– Spirituel

Þ Intellectuel

Þ Socio-économique

Þ Politique

Sous forme de quatre énergies : spirituelle, intellectuelle, matérielle et organisationnelle.

Suivant le principe de : « La pureté amène à l'embellissement. » Grâce aux trois moyens indispensables pour ce projet :

Þ Le repentir

Sache que le repentir constitue un sentiment de malaise et de mal être. Il commence par l'éveil du musulman, après avoir commis ce qui a causé préjudice pour lui et autrui.

Cet éveil lui fait apparaître son erreur et sa faillite à ses engagements dans la relation qu'il a vis-à-vis de Dieu, de lui-même et d'autrui. Cependant des obstacle s'interpose entre cet individu et ce qu'il aime, ses ambitions, ses buts et ses espoirs, ce qui engendre en lui un sentiment de regret l'appelant au changement. Or ce changement ne peut aboutir qu'avec la repentance qui a quatre conditions, trois vis-à-vis de Dieu : arrêter l'acte, regretter et promettre de ne plus y retourner. Quant à la quatrième, elle est vécue dans le changement relationnel vis-à-vis de la créature de Dieu qui a subi le préjudice.

Þ La droiture

LA COUP AVEC UN GRAND PLEZIRE

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